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乡愁派诗人寻踪觅源,出书揭秘《红楼梦》

时间:2019-09-02 08:59:43 来源:中尚图

  雪芹以《红楼梦》会友,初读毕,便梦一僧、一石、一楼、一月、一陵,忽尔居士递吾一书,上书“芹托”,醒而知其意。此书分为五章,此五章因梦吾又称之为“芹托五章”。

  梦幻红楼始作迷,
  五章托我是芹溪。
  半生积得新奇法,
  字字观来皆血题。
  ——白衣斋
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  小说人物的
  生日与斋俗日之关系
  那个时候的生辰(年、月、日、时),常以六十花甲子形式来排八字,推算命运。一个人的生长、兴盛、疾病、衰老、死亡等皆包含在其中,被认为是一个人的信息贮存器,因此生辰对古人来说很敏感。我们先看一下书中出现的生日。
  第六十二回——“探春笑道:‘倒有些意思,一年十二个月,月月有几个生日。人多了便这等巧,也有三个一日的,两个一日的。大年初一也不白过,大姐姐占了去,愿不得她福大,生日比别人就占先,又是太祖太爷的生日。过了灯节,就是老太太和宝姐姐,她们娘儿两个遇的巧。三月初一是太太,初九是琏二哥哥。二月没人。’袭人道:‘二月十二是林姑娘,怎么没人?’”
  从上文可知大姐姐(即元春)的生日是正月初一,老太太(贾母)和宝姐姐(宝钗)的生日是正月十六,太太(王夫人)是三月初一,琏二哥哥(贾琏)是三月初九,林姑娘(林黛玉)是二月十二。胤禩生于康熙二十年二月初十(1681年3月29日),小说中对应胤禩的贾琏根本没有套用胤禩的生日。那这些生日分别代表什么呢?
诗人出书
  壹
  元春生日是正月初一,正月初一是道教四始斋日,也是道教岁六斋日,还是五腊中的天腊日;。文中说元春和“太祖太爷”一天生日,这个“太祖太爷”对应着四始斋日之“始”,作者将“始”演绎为“始祖”之意。这个“元春”应是作者根据这个生日相合的四始斋日之“始”。
个人出书
  贰
  王夫人的生日是三月初一,据《太上六斋十直圣纪经》载:此十日下均有尊神下降人间,巡查善恶。唐时,十直日被定为法定日,《唐律》规定:十直日必须禁止执行死刑、屠戮、渔猎等杀生之事。王夫人的这个生日,恰好是贾政原型曹寅夫人李氏的命运,虽抄了家,但雍正并没有对其家大开杀戮。
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  叁
  贾母和贾宝玉是十六生日,正月是道教斋月,每月十六,土地福德尊神上天汇报人的功过善恶。贾母第一个原型是孙氏,作者安排给贾母这个生日,大有用意:根据前面“十六日”的神功,是让孙氏在阴间去告诉她曾奶养过的康熙,他儿子雍正的所作所为。
  贾母除此还有一个生日:第七十一回——“因今岁八月初三日乃贾母八旬之庆。”这是原型转换,根据“先请入大观园内嘉荫堂,茶毕更衣,方出至荣庆堂上拜寿入席”,这个“庆”字上大有文章,“荣禧堂”之“禧”以谐音代“玺”,代表曹玺,这个“庆”字虽也是谐音法,这个“庆”字就是谐音“卿”,即大理寺卿,指苏州织造李煦在第五次接驾后,于次年(1706年)被康熙加授“大理寺卿”衔。这“庆”字指李煦,这里的“荣庆”和“荣禧”一样,是寓意荣升之庆,指李煦任苏州织造职。这“荣庆堂”按“荣禧堂”之意应是苏州织造署,这里应是代指李煦家。贾母在此过生日,则这个贾母的原型则转换成了李煦的母亲文氏。
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  肆
  林黛玉生日二月十二,这天是民俗节,作者安排这个生日,以俗而寓意,从其性格和人世观上,应是作者心目中一个理想的化身:此日降生乃花神,林黛玉的娇弱正是花的本性写照。在世俗人眼里是一种病态,为世俗所不容;在风雅的作者眼中,这是一种纯美。这是作者意念中渴求的一个纯美童真的少女形象,所以一进荣国府便有了贾母只让宝玉、黛玉陪她,营造出了日则同玩、夜则同息这样一种纯真不忌的理想生活。花神不仅是花,也代表着可人的花花草草,作者把湘妃竹的本性也融入了这个纯美女子身上。为使洁净,集花绢袋,而园角葬花;共读《西厢》,闻听《还魂》,而神痴泪落。这些情节是作者意念中渴求的一个纯美纯情的少女形象。
  元人王实甫,以《西厢记》塑造了冲破礼教阻挠的崔莺莺;明人汤显祖,以《还魂记》(也称《牡丹亭》)塑造了化魂寻爱的杜丽娘;清人蒲松龄,以《聊斋志异》塑造了一个个不惧礼教而勇于追求自由爱情的花神狐仙;今人路遥,以《人生》塑造了纯情痴爱的巧珍。这些艺术形象之所以有着巨大的生命力,她们不仅是作者意念和那个时代人们意念中的渴求,也是古今人类意念中永恒的渴求。
  这类纯粹的艺术形象现实中没有,只能反映在俗世人的意念中。基于此,白衣斋判断,林黛玉没有原型性体写照,是曹雪芹根据自然界花草的天性塑造的一个纯情纯美少女,她是针对俗世俗见的薛宝钗设立的一个对立面,以此来演绎作者内心世界的渴望。
  伍
  王熙凤的生日是九月初二。第四十三回——“初二是凤姐的生日……转眼已是九月初二……宝玉也不来……只见袭人走来,李纨等都说道:‘今儿凭他有什么事,也不该出门。头一件,你二奶奶的生日,老太太都这等高兴,两府上下众人来凑热闹,他倒走了?’”和贾母的第一个生日一样,每月初二土地福德尊神上天汇报人的功过善恶。把这个斋日用在王熙凤身上,这是作者让凤姐的原型郭络罗氏在阴间向康熙汇报他儿子雍正的所作所为。
  满纸荒唐言,
  一把辛酸泪!
  都云作者痴,
  谁解其中味?
 
  关于本书
  自《红楼梦》问世以来,对于作者、批书人、回数、题旨等重重迷雾,研究者众说纷纭,各抒己见。本书突破大胆假设作者的惯用模式,立足于《红楼梦》文本,以传统知识为基础,不拘于前人片面的方法论,以规研法(规律研究法)为根本研究方法,结合索隐、考证,探索文本内在的规律性。先从奇特数字等规律入手,推寻作者笔下的“家乡圈”,再稳步探索作者身世、创作时间、作品内涵等。抽丝剥茧,寻踪觅源,揭开深藏在《红楼梦》背后的众多谜团,使读者真正品味到这部文学巅峰巨著的内涵及其无与伦比的艺术魅力。
个人出书
  关于作者
  韩丰雷,笔名风雷,室号白衣斋,胶州市作家协会会员、山东省诗词学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会会员,诗、词、联作品在省、市以及国家级期刊《中华辞赋》等发表三百余首(副),在全国性征文比赛中多次获奖。乡愁诗自成一格,闻诗可知笔出,有“韩乡愁”之称,著有地域风情浓厚的《风雷诗词集》和解读《金瓶梅》的著作《金瓶之隐:深度解读兰陵笑笑生的创作智慧》。2018年10月应《金瓶梅》研究会(筹)副会长、河南大学文学院博士生导师张进德教授邀请,参加了第十四届(开封)《金瓶梅》国际学术研讨会,且发表了以全新的规研法写作的论文《西门居地解》《<金瓶梅>作者与写作时间解》,引起了国际学术界的极大关注。



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